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“Self and Emotion”. L'affectivité

 

“Self and Emotion” dans le domaine AMO

Francis Zimmermann

La problématique de l'affectivité émerge au premier plan lorsque les sciences sociales américaines prennent «le tournant dialogique» au début des années 1980. Elle est formulée dans la triade “Mind, Self, and Emotion” que Shweder et LeVine popularisent en 1984 dans Culture Theory: Essays on Mind, Self, and Emotion, Edited by R. A. Shweder and R. A. LeVine, Eds. (Cambridge, CUP, 1984), et qui fait consciemment écho — à un demi-siècle de distance exactement — au célèbre Mind, Self, and Society (1934) de George Herbert Mead.

 

“Towards an Anthropology of the Emotions”

Efforçons-nous d'échapper aux généralités, de jalonner l'histoire de nos études et de présenter cette grande question du domaine AMO sur des exemples pris dans plusieurs aires culturelles. Un numéro thématique de la revue Ethos, qui est de valeur historique, répond à toutes ces exigences. Je propose d'en lire trois contributions portant respectivement sur les Philippines (Rosaldo), Java (Keeler) et le Japon (Lebra) qui seront d'abord présentées dans leur diversité et situées dans le contexte scientifique de l'époque. Cette introduction restera aussi brève que possible, pour ne pas disperser l'exposé proprement dit.

Il importe de rappeler en quelques mots (inutile de s'appesantir) un événement tragique qui marqua profondément l'histoire de notre discipline; Michelle Rosaldo était alors l'étoile montante de l'anthropologie culturelle américaine:

“This volume originated in a symposium at the 79th Annual Meeting of the American Anthropological Association in December 1980, which was planned and organized by Michelle Rosaldo, under the title "Towards an Anthropology of the Emotions: Rethinking Shame and Guilt." […]

All of the contributions explore various ways in which self or person is locally constituted and conceived of, and the relations of that self or person to other external and internal processes as mediated through culturally salient clusters of ideas, symbols, and emotions. The contributions constitute a rich collection, we believe, of ethnographic reports on these issues. […]

On October 11, 1981 Shelly Rosaldo died in an accident in Luzon in the Philippines where she had returned with her husband Renato, and their two young sons for new field work…”

Robert I. Levy, Ethos, Vol. 11, No. 3, Self and Emotion (Autumn, 1983), p. 127

Pour concentrer notre séminaire sur l'étude d'un exemple précis et bien circonscrit, je limiterai mon analyse proprement dite au texte de Ward Keeler, qui est le plus proche de mon propre domaine de recherches, en m'appuyant sur la lecture d'un livre magnifique qu'il publia quelques années plus tard sur le théâtre d'ombres javanais: Ward Keeler, Javanese Shadow Plays, Javanese Selves, Princeton NJ, Princeton University Press, 1987.

En conclusion, on ne saurait trop souligner la place centrale qu'occupe dans le domaine AMO l'articulation entre d'abord l'anthropologie des émotions, ensuite les approches transversales du théâtre, de la musique et de la danse, et enfin les problématiques philosophiques et religieuses du Soi.

 

Textes mis en lecture dans le dossier Self and Emotion

levy_self_emotion.pdf — Robert I. Levy, Introduction: Self and Emotion, Ethos, Vol. 11, No. 3, Self and Emotion (Autumn, 1983), pp. 128-134.

rosaldo_luzon.pdf — Michelle Z. Rosaldo, The Shame of Headhunters and the Autonomy of Self, Ethos, Vol. 11, No. 3, Self and Emotion (Autumn, 1983), pp. 135-151.

keeler_shame_java.pdf — Ward Keeler, Shame and Stage Fright in Java, Ethos, Vol. 11, No. 3, Self and Emotion (Autumn, 1983), pp. 152-165.

lebra_shame_japanese.pdf — Takie Sugiyama Lebra, Shame and Guilt: A Psychocultural View of the Japanese Self, Ethos, Vol. 11, No. 3, Self and Emotion (Autumn, 1983), pp. 192-209.

 

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