Philosophie

L'ombre portée de la «philosophie» occidentale
La transformation des traditions savantes en philosophie
à l'époque contemporaine
1ère partie: Inde (Francis Zimmermann)
2e partie: Chine (Joël Thoraval)

Joël Thoraval et Francis Zimmermann

mis à jour et augmenté le 27 janvier 2008

L'objet de ce séminaire n'est pas exactement de nous interroger sur la nature ou l'existence d'une philosophie indienne et d'une philosophie chinoise ou japonaise. Il ne s'agit pas non plus de retracer l'histoire européenne de nos engouements à l'égard de l'Inde et de la Chine comme terres de pensée philosophique, au début du XIXe siècle, puis de «l'amnésie philosophique» qui conduisit à dénier aux pensées de l'Inde et de la Chine la qualité de pensées philosophiques. Nous nous appuierons sur cette histoire, mais en soulevant une question différente.

Cette question est la suivante.

Au prix de quelles transformations du langage et du discours certaines traditions, de l'exégèse à la médecine en passant par la grammaire, le droit ou l'astrologie, se sont-elles, dans l'œuvre écrite de savants du XXe siècle, transformées et expressément présentées comme de la Philosophie? La question se pose à nous du fait que ce qui est appelé philosophie répond à une tradition proprement européenne, dont la confrontation aux grands textes indiens et chinois date des deux derniers siècles et dont l'implantation en Inde, en Chine ou au Japon prête au soupçon d'artificialité.

Comment les formes traditionnelles de discours et d'écriture se transforment-elles avec le développement des institutions professionnelles de la Philosophie au sens occidental du mot aujourd'hui en Asie? Comment l'exégèse et le commentaire des textes classiques s'articulent-ils à la recherche en phénoménologie ou en philosophie analytique?

Une première séance du séminaire sera consacrée à l'Inde (F. Zimmermann), puis elle sera suivie d'une seconde séance consacrée à la Chine (J. Thoraval). Ces deux séances forment un ensemble homogène, et nous dialoguerons tant à partir de l'une qu'à partir de l'autre aire culturelle.

Pour aller plus loin dans le domaine indien, visiter le site:

http://philosophindia.fr

 

Lectures recommandées pour ces deux séminaires:

(PDFs téléchargeables dans le dossier 'Philosophie'.)

Domaine indien

matilal_philosophy.pdf — Bimal Krishna Matilal, On the Concept of Philosophy in India, dans Jonardon Ganeri, Ed., The Collected Essays of Bimal Krishna Matilal. Philosophy, Culture and Religion, Vol. 1: Mind, Language and World, New Delhi, Oxford University Press (India), 2002, pp. 358-369.

Sur ce philosophe, voir dans philosophindia.fr:

http://ehess.philosophindia.fr/inde/philosophes-contemporains/bimal-k-matilal.html

ramanujan_thinking.pdf — Attipat K. Ramanujan, Is there an Indian way of thinking? An informal essay, in McKim Marriott, Ed., India Through Hindu Categories, New Delhi: Sage, 1990, pp. 42-58. (Repr. in Collected Essays.) Immensément intuitif, ce texte est l'un de nos classiques.

Domaine chinois

thoraval_neoconfucianisme.pdf — Joël Thoraval, «Sur la transformation de la pensée néo-confucéenne en discours philosophique moderne. Réflexions sur quelques apories du néo-confucianisme contemporain», Extrême-Orient Extrême-Occident, n° 27, 2005, pp. 91-119.

Version plus complète et précieuse pour ses ouvertures comparatives:

thoraval_experience_confuceenne.pdf — Joël Thoraval, «Expérience confucéenne et discours philosophique. Réflexions sur quelques apories du néo-confucianisme contemporain», Perspectives chinoises, Numéro 71, Mai-Juin 2002, pp. 64-83.

 

Lectures complémentaires:

Anne Cheng (Préparé par), Y a-t-il une philosophie chinoise? Un état de la question, Numéro thématique de la revue Extrême-Orient Extrême-Occident, n° 27, 2005.

Roger-Pol Droit, L'Oubli de l'Inde. Une amnésie philosophique, Paris, PUF, 1989; édition revue et corrigée, Le Livre de Poche Biblio Essais, 1992. C'est un petit livre extrêmement précieux, qui nous ouvre les yeux sur l'enfermement européen de la philosophie.

mehta_kc_bhattacharyya.pdf — J. L. Mehta, The Problem of Philosophical Reconception in the Thought of K. C. Bhattacharyya, Philosophy East and West, Vol. 24, No. 1 (January, 1974), pp. 59-70.

sharma_kc_bhattacharyya.pdf — Ramesh Kumar Sharma, Manyness of Selves, Sâmkhya, and K. C. Bhattacharyya, Philosophy East and West, Vol. 54, No. 4 (October, 2004), pp.  425-457.

Krishna Chandra Bhattacharyya (1875-1949) est le plus éminent philosophe indien de profession, dans la première moitié du XXe siècle. Ses œuvres viennent d'être rééditées (printemps 2008) chez Motilal Banarsidass à Delhi. Sur ce philosophe, voir dans philosophindia.fr:

http://ehess.philosophindia.fr/inde/philosophes-contemporains/kc-bhattacharyya.html