Réflexions sur la création textuelle
et l’imprimerie xylographique au Tibet (XIIe–XVIIe siècle)

Marta Sernesi, Université de Rome La Sapienza, Faculté d’Etudes Orientales

séminaire du 19 mai 2009

 

Quand on fait de l’histoire centrée sur les matériaux textuels, on est naturellement confronté au rôle de ces matériaux dans leur milieu de production. Une des questions importantes qui se pose est alors celle du statut de la parole écrite dans la société qui l’a produite. En particulier, il nous faut appréhender le livre selon trois dimensions: comme écriture religieuse, comme production intellectuelle et comme objet matériel.

En prenant en considération une période significative de l’historie du Tibet (XIIe-XVIIe siècle), il s’agira d’introduire au processus de création d’un corpus textuel donné (de la parole du maître au texte écrit jusqu’à la collection textuelle) et aux modes de reproduction et de circulation/diffusion d’une œuvre. Ceci me conduira à montrer comment l’introduction de l’imprimerie xylographique au Tibet central, impliquant un changement de la technique de production de l’objet livre, a modifié la vie intellectuelle et religieuse tibétaine. Parallèlement, l’imprimerie a coexisté avec le manuscrit pendant des siècles, occasionnant des développements intéressants dans la vie de certaines œuvres.

Je rendrai compte de ces thématiques au moyen tout d’abord d'un survol diachronique, puis j’esquisserai différents aspects de la pratique textuelle à travers des cas exemplaires. En particulier, la vie de l’œuvre qui est peut-être la plus célèbre de la littérature tibétaine, les Vie et Chants de Milaraspa, qui nous offrira un point de vue privilégié sur ces questions.

 

Bibliographie

PDFs dans le dossier Livres et imprimerie

Ces questions n’ont pas été étudiées de façon théorique et extensive, donc on n’a que des études particulières. Les plus significatives pour ma synthèse sont les suivantes (l'astérisque signale les plus compréhensives):

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